转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认(rèn)。

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寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种(z向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害hǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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